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《细讲弟子规》第39集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、如何判断一个人是否具有仁德；
2、如何理解、落实“师志如己志”；
3、如何看待现在社会的“流俗众、仁者希”，自己如何做好；
4“仁者”的特质，如何才能做到“亲仁”；
5、中国文化的心法是哪三个字；
6、教育孩子过程中，如何运用儒家心法和“君亲师”。
二、学习报告
1、如何判断一个人是否具有仁德。
我们判断一个人是否具有仁德，可以从三个角度来看：
第一，存心仁厚。杨淑芬老师有一次到海口，在马路上看到一个老婆婆在卖水果，杨老师就买了一些而且是挑了些比较烂的、快要坏掉的。杨老师说：这个比较不好的，假如再没有人买就烂掉了，我们回去马上就要吃，赶快把它买走。所以其实本来不买水果，一看到是老人家卖的，所以去买；同时也因为珍惜食物，不能把它糟蹋了。我们可以从一个人的存心仁厚来观察。
第二，处处谦卑。稻穗愈丰满就垂得愈低。海纳百川，大海和百川比，是处在低下的位置。孔老夫子一生三千弟子，但是孔夫子却说他一生的言论“述而不作”，他所讲述的道理，都是古圣先王、尧舜禹汤、文武周公传下来的。这就代表夫子非常的谦卑。而唯有谦虚才能跟道德相应。真正有德行的人看起来平易近人，非常谦卑。
第三，以身作则。做到以后说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到叫骗人。我们要时时提醒自己以身作则，先从修身做起。李炳南老师，他老人家处处以身作则，他的衣服穿了几十年都没有换过，但外面看起来非常整洁、朴素，内衣跟袜子是补了又补。外面整洁代表对人的尊重，里面修补代表对物品的惜福。
2、如何理解、落实“师志如己志”。
李炳南老师活到九十七岁才往生，到九十七岁还在讲课，老人家说：众人要我讲一天，只要我活着，活一天就要尽力讲一天。他有一首诗写到“未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身”。时时刻刻不忘这一颗帮助众人的心，全怜这些暗路的人，找不到人生出路的人、智慧无法开显的人，他都是这一分怜悯之心；，只要能够让他们的眼前出现光明；不惜燃烧自己照亮别人。所以老人家演出了牺牲奉献的精神。
释净空教授把李老师的志向也完全当作自己的志向，“师志如己志”，所以净空教授已经八十多岁了，还在世界各地为了宗教的融合，为了世界的和平，奔波不断。有一次老人家在讲课的时候提到，他说：你们这些年轻人要发出利益众人的心，我年纪都这么大了，还全世界奔波；有没有哪一位年轻人愿意出来多做一些事情，多为这个社会、国家、世界多做些事，你们假如愿意，我老人家都愿意给你们磕头。所以当时候听到师长这样的谈话，我们做学生的确实感到非常的惭愧，能遇到这么好的老师指导，我们应该珍惜。
蔡老师也是“师志如已志”。虽然他谦虚地认为自己能力不好，但也是尽心尽力去依教奉行，起了一个念头：一定帮师长多做一点事。结果后来过没有多久，深圳就邀请蔡老师过去演讲。所以确确实实一个人所处的境界，完全是他的心去招感来的，能感是真心，所感是境界。之后就到各地飞来飞去讲课了。
确实在目前的社会、世界，有太多重要的事都需要我们真心去付出。而要让这些事情能够圆满，一定要我们发出愿心才行，相信“人有善愿，天必从之”。
3、如何看待现在社会的“流俗众、仁者希”，自己如何做好。
“仁者希，流俗众”是结果，结果抱怨没有用，必须把原因找出来，因为失教了，没有圣贤教诲，不明是非善恶。所以纵使现在是流俗众，其实他们也都是受害者。所谓“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。那现在要怪谁，我们再怪上一辈，上一辈再找上去。统统别找了，我们要从哪里开始？从我们这一代开始，不能再让圣教埋没，要让它彰显，让它能够照亮这个人间。
因为失教了，再加上外面的污染程度愈来愈严重，内无基础，外力量又很大，内外夹攻，必然是兵败如山倒。所以现在大家都是不要先看谁流俗众，先要把自己双脚马步扎稳，先保证自己不随波逐流，等双脚都站稳了，双手就可以拉别人，可以扶别人。当我们自己的能力慢慢增强后，就能够把影响力从修身再向齐家、治国、平天下发展。我们要有信心，只要真正把圣贤学问扎根扎好的人，绝对不会随波逐流，他绝对可以从一个人转一个家，转一个团体、一个社会。
4“仁者”的特质，如何才能做到“亲仁”。
“果仁者，人多畏；言不讳，色不媚”。果然是仁者，一般的人见到他都会有敬畏之心。《论语》中学生形容夫子是“望之俨然，即之也温”，远远看到老师非常有威仪，让人生起恭敬之心，而真正靠近老师跟老师研讨学问，就会觉得老师很亲切。因为仁德之人都是处处替人着想，处处讲的言语都是要开人的智慧，所以学生会深刻感觉老师为他着想。而仁者无欲则刚，他的言语绝对不会有什么避讳，都会很正直的讲出来、都会直言不讳的指导我们、帮助我们，也不会摆出一副这种讨好的态度出来。
“亲仁”，我们要了解到不是一、二个月亲一次，而是要时时刻刻、依教奉行、放在心上，整本经典熟读之后就能放在心上。
5、中国文化的心法是哪三个字？
中国文化它浓缩起来有一个心法，只有三个字：“君，亲，师”。天地之间最尊贵的就是天地君亲师。
其实“君亲师”心法最重要的就是要把天地之德落实在立身、落实在齐家、落实在贡献社会上。君亲师除了身分之外，还有它本质的意义：我们要时时提醒自己有没有“作之君，作之亲，作之师”，这样你就能时时在圣道之中。君，是领导，是指以身作则，也就是身教；亲，是指关怀、爱护，是要把他人当一家人看待，也就是爱护关怀；师，是教导，是代表因材施教，也就是言教。而君、亲、师可以解决所有人与人之间的问题。
孟夫子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”。当人与人的问题可以解决，那人与社会的问题、人与自然的问题一定可以解决并和睦相处。
6、教育孩子过程中，如何运用儒家心法和“君亲师”。
儒家有一句心法叫“行有不得，反求诸己”。这一句话出自于《中庸》“射有似乎君子，失诸正鹄”，射箭好比君子之道，射出去没有射到目标，要怪自己技术不好，是从自身找原因。结果现在的人是射出去没有射到，马上找别人原因，箭做这么差、弓做这么烂。这样都没找到问题症结所在，所以孩子不好教。都没有反求诸其身。
家长觉得孩子教不好，就是没有真正落实君亲师。
君。现在的家长都没有以身作则，可能教孩子要做《弟子规》、要孝顺父母，结果自己对父母讲话的态度可能又不好。那小孩就会上行下效。家长都没有当好榜样，上梁不正下梁定歪。
亲。很多家长都会认为自己每天都尽心尽力赚钱给他花，已经做到了，那这是真正的爱护吗，假如爱护没有智慧，爱之足以害之，把他宠坏了，那还得了。闽南话提到“宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教”。 所以教育孩子要以德为本，这样才是真正爱护他，爱护子女的方法要对，才是真正做到亲。
特别是教育女儿很重要，不能宠，把女儿宠坏了，嫁到别人家的家里，很可能搞得人家鸡犬不宁、还有鸡飞狗跳。所以教女儿是大事，女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。
师。家长在该教导的时候一定要珍惜教育，有些父母教育敏感度太低，该教的时候都没教，慢慢的孩子养成了坏习惯，就为时已晚。
所以，当我们时时用君、亲、师关照自己，就能把孩子教好，相同的，也能把员工教好、把学生教好。
2012年12月5日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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